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老驴赋闲 | |
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老驴赋闲
1， 镜中那个睡眼惺忪的家伙看上去就象泔水中的一块馒头。 白花花的一块馒头甚至还得意洋洋地泛着那么一点点莫名其妙的光泽，肌体是膨胀着的，却浑然忘却了膨胀无非是因为满吸了这个城市的无聊泔水。 于是我就觉得悲哀了：一个本该属于信马天空的老驴，值此大空闲之际却带着一副沉寂不变的木然表情，样子象足了电视上那位几十集下来都坚定不移地持续白痴的郭靖。 看着自己手足被缚无可腾挪的模样，我垂头丧气。
2， 因为非典的肆虐在颇能勾引人的明媚春光下却不能跑出门到阳光下游走，这个五一闷得我想要呕吐。 报纸上谈起非典对于眼下中国旅游业影响的时候，用了四个异常刺眼的黑体大字：前所未有。确然没错，以前五一还没来的时候我就早早地选好了游走的方向，以便勇往直前地将自己在泔水中打拼出来的银子义无反顾地一次次留给远方的目的地；而这一次，我只是一头闷在家中摇摇那条有气无力驴尾巴的老病驴。 只好把电脑中自己的游记全看了一遍，看得自己眉飞色舞并且此起彼伏，算是勉勉强强地打发了三天时间。不住地哀叹：靠，游走的时候那日子过得才真他妈的活色生香啊！ 颓然地发现城市中的自己永远都不是旷野中的那个我。 忽然想不起那曾经一一走过的无数旷野到底是什么样的一股子诱人的芳香味道，惊了自己一大跳：赤条条地慌忙从床上跳起来给自己放放幻灯看。 看出了口水。
3， 每每奔走的欲望覆盖过来的时候都会让我一瞬间手足无措。想不到一个小小的兴趣到今天竟然变成了自己的一块肉：眼见着长成气候，不可割舍。 我算是知道了什么叫做老而弥坚。 手足无措的时候思维就很有点不正常了：一个朋友让我去看看她的第一篇游记，那只不过就是跑到了城乡结合部玩了玩休闲游戏，我却羡慕得一塌糊涂。羡慕过后很神经病地如此回复：很欢快，但是如果你想触摸到自己的自己，就需要走走更远的远方。 至于嘛，还真以老驴自居地给人家使劲上纲上线。 我估计她的回复会是：您老离疯不远了。
4， 这真是个很有意思的现象：原本就是为了贪图自由快乐一把的一个娱乐，玩了十年就玩重了，重的变成自己不可或缺的一部分人生，让自己老是妄图从中找出点所谓的哲学来。有够迂腐。 其实驴子和鸭子都很多，因此驴子观和鸭子观也纷匝不已，互相生成固定的哲学并且摆出来一副互相不可兼容的架势来。就目前而言，似乎驴子们更时髦一点，要知道现在可是个个性大爆炸的年代——鸭子们都是摇头摆尾地跟着导游一个姿势走路，驴子们的台步可就走得千姿百态的多、叮嘞咣当的多。 刚刚翻了翻驴坛的新书《驴行天下》，其中前言的作者引用驴坛老帮菜狡兔的一段话来说自助游，看了之后我很是佩服。狡兔的那段话颇有些理论水平，站的高。想想也有收获。 单从字面上理解自助游其实非常简单，要是严肃一点的话，我觉得真正玩自助游的人好歹也应该玩出至少两个特征。
5， 其一是“低破坏”。 低破坏所针对的不仅仅是目的地的自然环境，还应该包括目的地的人文环境和目的地人群的心态环境。这就要求自助游的驴子们应该具备宽阔的包容心和融入性。不仅仅是带走自己制造的所有垃圾、不在人文风景上刻写自己的名字就完事了，驴子们还应该不在目的地留下自己所谓的“城市优越性”等，还应该放弃对目的地简陋落后的责备心以及挑剔心等等。“低破坏”的内涵远不是我这一小撅文字就可以概括的。 美帝国主义发动战争的时候提出过“零伤亡”理论，事实上在伊拉克战争中立于不败之地的老美也根本实现不了“零伤亡”——因为战争和伤亡本质上就是互相勾结不可分割的关联体。一样的道理：鸭子也好驴子也好，但凡旅游对于目的地就不可能摆出一副“零破坏”的姿态来。旅游这个行为本身就已经决定了它肯定具备对于目的地固有环境的破坏性。这个先天不足的特性使得我们只能够小心翼翼地从目的地掠过，而尽可能少去惊动它。 无论如何，从对于目的地的破坏角度而言，真正驴行的人们比起那些鸭子们来说都应该小得多——不管这种破坏是主观的还是客观的。这也是我们倡导自助游不仅仅是因为它时髦的原因所在吧。
6， 其二是“独立性”。 独立性并不意味着一个驴子就必须能够完成若干次独旅，而是要求在走出家门的时候必须是这样的一个状态：可以独立存在。 无论是独旅还是结伴，驴子首先必须是一个可以独立的个体。首先不能带着一个很严重的依赖心理走出家门，自助游即使是一个互助的亲密团体个体的驴子也应该肩负起自己的功能；因为过分依靠别人的话即使是在一个自助游的团体中那也根本不是在自助游。自助游在完成对于目的地的行走体验之外还有一个很重要的影响和塑造功能，就是将驴子打磨成一个可以独立存在的个体。如此，才可以将这个性格成功地带到生活中来，自助自己的生活。 我所理解的独立性还有一个外延就是在自助游的时候驴子应该可以独立地思考独立地感受，不追风不赶潮，不人云亦云，一个定论必须要切实走过自己的脑子之后才可以确定它是否正确。这样才可以独立的生长。 别人的生长并不能替代你的生长，你的生长也不能依托在别人的身上；如果一个驴子玩了很长时间的自助游却发现自己依旧不能够自助人生的话，我怀疑它只不过是玩了些标榜自助游而已。 培养独立性应该算是自助游的一个优势内涵吧。至于磨练吃苦精神，提高不同环境的适应能力，提升生存能力等等说白了也都是属于这个范畴：为了让自己尽可能地独立人生。 需要补充的是独立性并不意味着在自助团体中你就可以处处摆出一副卓而不群的架式来，不能适应团体、与团体格格不入其实反而意味着你的适应能力严重不足，并非你就可以独立的厉害。这个世界永远都不会是你一个人活着。
7， 其实驴观和鸭观对我都没什么具体好观的，并且观多了不以为然的跑过来骂娘的人也多。我还是喜欢观观我自己。我最严重的哲学发现是：驴子做久了，即便不是在游走，也一样慢慢地驴了起来。——其他高驴也不用急，因为这个发现俺也没有跑到蓟门桥国家专利局去搞搞渔利活动。 游走我所欲也，可是我又不能把游走完全变成自己的生活。自由我所欲也，可是生活中真正的自由根本就不存在。游走与生活这二者的矛盾不可调和，二者又不能割舍一个，这就注定我要怀揣着矛盾穷此一生。 一个人走多了，自由惯了，生活中也渐渐地不再喜欢结伴。这真是个危险的苗头：天马行空的念头越来越膨胀，不管是四处游走还是被泡在城市的泔水中。 如此一来我总怀疑我能否安然地面对一个蜜里调油般的二人世界，面对未来的婚姻。如果你不能面对婚姻，又怎能面对一个爱你的女子呢？ 这数度让我非常自责非常沮丧却又无计可施并且要为之付出沉重的代价。 我无法改变，一如这个世界无法改变一样。
8， 这让我明白了一个道理：万事有利必有弊。 这个世界上好的东西坏的东西都是双刃剑。 自然包括我的自助游。
9， 说了半天也只不过是过过干瘾，一样是闷在家中不能动弹。 由此可见老驴赋闲是件很可怕的事情：它胡乱涂鸦地将自己胡思乱想的东西贴出来，害的你不知所云，还要时不时地揉揉自己那双被密密麻麻的字弄得直冒金星的眼睛。 当然，我是说你有足够的耐心看到结尾的话。
非一郎 2003，05，08 作者：fylfeimi 出自： | |
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